【保祿家書】格林多後書 Ep 7 – 格後5:17-21
7） 格後5:17-21 天主在基督內使世界與自己和好（四旬丙四）
17誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。18這一切都是出於天主；他曾藉基督，使我們與他自己和好，並將這和好的職務，賜給了我們；19這就是說：天主在基督內，使世界與自己和好，不再追究他們的過犯，且將和好的話，放在我們口中。20所以，我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們，來勸勉世人。我們現在代基督請求你們：與天主和好吧！21因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內，成為天主的正義。
❖「與天主和好」這行動，不是指平常彼此重歸於好，而是指消除彼此間的仇恨；天主與人間的仇恨，是出於罪惡；罪惡使人成了天主的仇人（羅5:10; 參見創3:15, 23, 24）；罪惡是仇恨的因，仇恨也是罪惡的果；所以消除了仇恨的因──罪惡，也就消除了罪惡的果──仇恨。為此，耶穌要使人「與天主和好」，就非消滅罪惡不可。
❖「誰若在基督內，他就是一個新受造物」（17）── 相信沒有人比保祿更明白，信仰基督對人的改變是多麼大。他親口承認：「原先我是個褻瀆者、迫害者和施暴者；但是我蒙受了憐憫」（弟前1:13），「因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空」（格前15:10）。保祿自覺「在基督內，他就是一個新受造物。」他甚至改變了自己的價值觀：「我將一切都看作損失，因為我只以認識我主基督耶穌為至寶；為了他，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於他」（斐3:8-9）。
❖「這一切都是出於天主；他曾藉基督，使我們與他自己和好，並將這和好的職務，賜給了我們」（18）── 這種更新的工作，就好比一個「新的創造」（迦6:15），由於在第一次創造中，因為全人類都在亞當內犯了罪（羅5），都成了天主的「義怒之子」（弗2:3），天主的仇敵，誰也不能以己力來與天主和好；但滿懷仁慈的天主聖父，「在我們還是罪人的時候」，「還在為仇敵的時候」，就「證明了天主怎樣愛我們」（羅5:8-10），打發他的聖子來到世界上，藉他在十字架上的死，「使我們與他自己和好。」
❖「天主在基督內，使世界與自己和好，不再追究他們的過犯」（19a）──這「和好」（καταλλαγή – katallagé reconciliation）就在於天主「不再追究他們的過犯」，換言之就是完全赦免了他們的罪過，正如米該亞先知所預言的：「你必將我們的一切罪過投入（tashlikh）海底」（米7:19），天主對於我們真心懺悔的過犯徹底忘記，就如石沉大海一樣永不追究。猶太傳統把每年七月（提市黎月Tishri）初一的「新年節」（Rosh ha-Shanah）與七月十日的「贖罪節」（Yom Kippur），一起構成每年一度的悔罪期，這十天又稱為「可畏的日子」（Yamim Noraim），或悔改的十天。這是個人反省、懺悔、洗心革面、互相寬恕和求主恕宥的日子。新年節首日的下午，人們按慣例到附近的河塘和溪澗舉行「棄罪禮」（Tashlikh），這習俗源自十四世紀，且以米該亞先知的話為根據，人們會象徵式地把一些石塊拋入水中，同時誦唸米7:18-20；詠118:5-9; 33; 130等經文。
❖「天主且將和好的話，放在我們口中。所以，我們是代基督做大使了……與天主和好罷！」（19b-20）──為使人類接受這「和好的福音」，天主「將這和好的職務賜給了我們……且將和好的話放在我們的口中」（5:18-19）。我們既負有宣傳與實行天主與世人和好的使命，那末我們就是「代基督做大使了」，就是以基督的名義行使我們的職權，因此保祿馬上以基督的名義勸勉格林多信友說：「與天主和好罷！」
❖「因為他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內，成為天主的正義」（21）── 天主把眾人的罪過，都歸在無罪的基督身上（依53:6：「上主受苦僕人之歌」），使他承當了全人類的罪惡（伯前2:24），藉他替人贖罪，好賜給人分享他天主性的正義，得以成義（羅3:22-26）。保祿為了打動人的心靈，使人趕快起來響應天主的號召，來與天主和好，用了一句措詞非常嚴峻，使人聽來非常刺耳的語句說：「他曾使那不認識罪的，替我們成了罪，」即是說天主曾使那身為「天主子」，不知罪惡為何物的無罪羔羊基督，替我們罪人，成了罪惡的化身，因為「上主卻把我們眾人——即全人類——的罪過都歸到他身上」（依53:6），他也甘心「親自承擔了我們的罪過，上了木架」（伯前2:24），在木架上代表整個有罪的人類，向天主聖父償還了全人類的罪債（羅8:3），「好叫我們在他內成為天主的正義」，意即為使我們藉他在木架上為我們所掙得的聖寵與他連繫，有如肢體與首連繫一般，分沾他天主性的正義，以成義人。
在舊約時代的猶太人在贖罪節日才賠補他們的罪孽（肋16），但是在新約時代，天主為救人脫離罪惡的權勢，公開地立定了自己的聖子耶穌，在十字架上，傾流他的寶血，作我們贖罪的代價：這即保祿所說的是顯示「天主的正義」（格後5:21；羅3:22,25,26）的意思。「因為以前他（天主）因寬容放過了人的罪」（羅3:25），是說天主沒有懲罰舊約時代的罪人，是因未來耶穌寶血的功勞（參看宗17:30）。現在因著耶穌寶血的功勞，使所有「信耶穌的人得以成義」（羅3:26）。天主這樣作，同時可以達到兩個目的：第一、叫人知道他是「正義的」，在聖子耶穌身上，按依撒意亞所論的（依53），懲罰了世人的罪惡，是耶穌代人贖罪。第二、叫人知道他是仁慈的，因為他使信仰耶穌的人，或進一步說：使信仰耶穌的寶血有無限價值的人，可以成義，即成為天主的義子，基督妙身的肢體，天國的承繼者，天主聖三的宮殿。
***** ***** *****
反省：天主派遣自己聖子取了奴僕的形體，即是那因罪惡而墮落及被註定要死的人類形體，天主「使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義」（格後5:21）。從未有人指責耶穌犯過罪，耶穌說：「你們中誰能指証我有罪」，但在祂常與父契合的救贖之愛中，祂接受我們因罪遠離天主的處境，致使祂能以我們的名義在十字架上說道：「我的天主，我的天主，你為甚麼捨棄了我？」（谷15:34；詠22:2）。由於祂跟我們罪人如此團結一致，「天主沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出了」（羅8:32），為使我們「因著祂聖子的死，得與天主和好」（羅5:10）。（教理602-603）
基督願意祂的整個教會在祈禱、生活和行動中，成為寬恕與和好的標記及工具，這是祂以自己寶血的代價為我們獲得的。然而，祂把赦罪的權柄交託給宗徒去執行，訓示宗徒負起「和好的職務」（格後5:18）。宗徒「以基督的名」被派遣，而「天主親自」通過宗徒，勸勉並要求說：「你們與天主和好吧」（格後5:20）！（教理1442）
這個和好的行動，其實包括多個層面：1）與天主和好；2）與教會和好；3）與人類和好；4）與自己和好；5）與受造界和好。教宗方濟各在《願祢受讚頌》（Laudato Si’）通諭中，特別提到與受造界和好：「我們要回顧亞西西聖方濟的典範，為提倡一種與受造界健全的關係，這是個人整體皈依的幅度之一，意味著人要承認自己的錯誤、罪過、缺點和失敗，才會真心懺悔及痛改前非。澳洲主教團提及此等皈依對達至與受造界和好的重要性：要達至此等和好，我們必須審視自己的生活，承認自己的行為和不採取行動傷害了天主的受造界。我們需要經歷一種皈依，或內心的轉變。」（Laudato Si’ 218）