四個幫助你愛的人成長的方法

(本篇譯稿略經修輯，特為黃謙善神父主日講道即埸傳譯之用，所有引用語出處省掉, 若有內容不一致的情況 ，一概以英文原稿為準。)

A/N：我們每個人都有我們想改變的人，對嗎？做父母的，你們為孩子們祈禱，希望他們長大, 改善他們的行為。我們為家裡的人祈禱，希望他們能克服某些問題。做丈夫的，我們神父很清楚你們應該怎麼改變 - 我們怎麼知道？因為你們的妻子總是在告解中告訴我們。但有時我們感到沮喪, 因為有些人不打算改變。

今天的讀經給我們提供了兩種方法 來幫我們所愛的人成長。

第一種方法是用善牧的心 去愛他們。耶穌在提到他的羊時說，“他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。”然後他又說他的羊是父賜給他的禮物，並說：“誰也不能從我父手裡把羊群奪去。”這兩個短句指的是牧羊人保護著羊不受邪惡的傷害。

你還記得善牧為他的羊做什麼嗎？他為他們獻出了自己的生命。耶穌說：“我是善牧: 善牧為羊捨掉自己的性命。因此，父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來。”你看，我們希望其他人改變！我們甚至可能愛他們。但我們還沒有為他們獻出我們的生命。

這看來程度上不一樣。首先，當我們為人們獻出自己的生命時，這就是說: 我們對待他們 和 與他們交談的方式都不一樣。即使我們對他們感到沮喪, 我們也用愛看待他們。我們更有耐心，總是寬容，但從不以不公正的憤怒回應；我們可能會對他們所做的事情以憤怒來回應，但這要有真正的理由和正確的方式。

第二，大家都知道，我會為某些人獻出一些日子。如果我知道你的生日，我會發給你一封電子郵件，說那天我把我當天所有的祈禱、痛苦和犧牲都獻給你。這就是說我為你的益處獻上了我的祈禱，當我受苦的時候，我向天主奉獻我所需要的愛，讓我能很好地承受這種痛苦。例如，當你們在我講道的時候睡覺，那真是很氣人的，真的需要一定的耐心來忍受。又假如我指望有人來幫助我，但他們沒有出現 - 給我帶來的痛苦就更大，又需要更多的愛來原諒他們 - 我為你們的益處 獻出了那份愛。假設有一天忙了14小時，加上前一天晚上睡得不好，然後又再有人需要我幫助 - 這需要的愛就特別大，但這是寶貴的，對天主來說很有價值，我會為你去做，它會給你更多的恩典和幫助。

犧牲也一樣。每個月的第一個星期三，我們有50個男人為我們的妻子只吃麵包和喝清水 - 這需要一定的愛，我們願意為她們去做。但對我來說更難的是看到在冰箱裡有我愛吃的東西(比如 芒果布丁)和我不想吃的東西 (brussel sprouts 小捲心菜)，那隻好選擇小捲心菜…。這都是為了你。

第三，一些人，比如聖莫尼加 (St Monica)，為他所愛的人獻出了自己的一生。當她的兒子奧斯定 (Augustin) 成年時，過著荒淫的生活，背叛了他的妻子，背離了他的天主教信仰。他搭上了一個女人，在18歲時生了一個兒子，當他的父親臨終前，奧斯定責備他, 對他對母親不忠, 感到很憤怒。但正是因為他母親莫尼加所做的祈禱和犧牲，他才回頭。一位主教對她說，“別擔心，這麼多眼淚的兒子是不可能喪失的”15年後，奧斯定回歸信仰，接受洗禮，成為一名聖人，而且成為有史以來最有影響力的思想家之一。用善牧的心去愛人，是幫助人的第一個方式。

2) 第二種方式，似乎與第一種方式大不相同，來自第一篇讀經，聖保祿和聖巴爾納伯 放棄了他們想要幫助的人！他們到了安提約基雅，在各猶太人會堂定期傳道。經上說：“猶太人一看見這麼眾多的人，就滿心嫉妒，反對保祿所講的，且加以辱罵。保祿和巴爾納伯卻放膽地說：「天主的聖道本來先應講給你們聽，但因你們拒而不受，並斷定自己不配得永生，看，我們就要轉向外邦人，因為主如此命我們說：『我已立你作為外邦人的光明，使你成為他們的救恩，直到地極。 』猶太人卻挑唆敬畏天主的貴婦和城中的要人，發動迫害保祿和巴爾納伯，把他們驅逐出境。二人就把腳上的塵土向他們拂下，往依科尼雍去了。”

宗徒們用愛向人們講道，希望他們有所改變，但由於人們拒絕、褻瀆並開始迫害他們，聖保祿和巴爾納伯離開了他們。他們聽從耶穌的命令：“無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裡出去，拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。”對那些拒絕宗徒講道的人來說，拂去腳上的灰塵是一種象徵性的動作。

因此，當我們嘗試幫助他們, 改善或與人分享我們的信仰，如果他們拒絕，耶穌允許我們離開他們，有時我們應該這樣做。為什麼？為了給他們改變主意的自由。當我們不斷迫使成年人改變時，我們可能不自覺地剝奪了他們提出問題的自由，思考我們的建議，然後自由地接受。

信仰必須是自由選擇的，否則就不是信仰。我們決不能強迫人們相信。我們應該像愛人一樣傳福音、提出和作出邀請，但要意識到 他們對自由的需要。

顯然，聖保祿和巴爾納伯從未完全拋棄猶太人。雖然說他們要離開猶太人去向外邦人傳道，但在下一章中他們仍然去了猶太人的會堂！

善牧為他的羊捨棄生命，但讓他們有誤入歧途的自由。但當我們讓他們自由的時候，並不代表我們放棄了希望！我們的心仍然與他們聯在一起，並隨時準備歡迎他們回來！

這個原則, 我想到兩個例外：1)在工作上, 一般來說，當大家期望 遵循好的政策 以 取得成果 的時候，我們不能永遠等著別人來改進。當然，我們談論的是合理 和 好的期望，而不是任何不道德的東西。 2)我們的孩子。當我們的孩子還小的時候，因為他們還未成年，我們會為他們做好的決定。耶穌自己在福音中重申第四條誡命，就是應 孝敬父母。當我們 安穏地 生活在父母的家裡時，我們就要對他們服從和尊重。

V：上週，有人感謝我在我的講道中談到脆弱。這種脆弱是我們在“打破沉默”的這一季中努力建立的一部分。耶穌要我們所有人都變得脆弱，分享祂在我們心中所做的和已經做過的事，這樣我們就可以團結起來傳福音了。所以，讓我把我們今天談到的每一件事都集在一起，再次變得脆弱，並用愛來分享這個不容易的題目！

作為神父，最難的一件事就是看到一些人不把聖事(Sacrament) 當回事。通常是在受洗，堅振，初領聖體，婚配，聖誕節和復活節的時候。

馬倫神父(James Mallon) 在Divine Renovation Network網絡中指導我，他寫到了一次堅振聖事彌撒上一個可怕的時刻：“在我擔任主任神父的第二年，我實在做不下去了。我還記得那一刻。這是一個美妙的禮儀。主教出席了，所有的年輕人都和他們的家人、朋友和代父母一起出席了。在禮儀中，當候選人被介紹給主教時，主教要求他們起立, 與代父母之間對話。“這些候選人是不是忠實地加入了基督團體參與敬拜？ ”所有的代父母都回答說：“是的，他們做到了！ ”我真想大喊, “不，他們沒有!”。你怎麼知道? 因為你也不在這裡！'然後，我被這事實深深地打動了，那就是禮儀本身就是一個讓人們公開站起來，在天主和教會面前撒謊的機會。

老實說，我們堂區的大多數孩子都不會每個主日實踐他們的信仰，也不會認真嘗試，他們會因為假期、足球、冰棍球等而錯過彌撒。 (我指的不是我們的孩子，他們剛在上週三領受堅振聖事)。神父知道，老師知道，父母知道，孩子們都知道: 每主日參與彌撒是天主十誡第三誡的一部分，我們在這一點上花了大量的時間解釋過：是感恩、敬拜、服從和犧牲的事。

如果我們不認真對待聖事，為什麼還要領受堅振呢？我說的不是那些真誠嘗試, 但失敗了, 然後去告解的人。我說的是那些不認真的人。我怎麼知道？因為當我們面試的時候，聽到的只是一個又一個的藉口。他們說，“好的，神父，我們會努力的。”問：如果一個人應該上班，卻曠工幾天，你該怎麼稱呼他？我們只能稱他是: 一個前僱員。真誠的人，會實際上道歉和思考，並作出決定，把它優先處理。

婚禮也是如此。教區內許多夫婦週五去辦告解，週六結婚，主日就不去彌撒了。婚禮並不是把耶穌對兩個人一起生活的奇妙召喚作焦點, 而只是關於照片和衣服 - 那隻應該是為招待會準備的。婚配聖事是一次神聖的祈禱。

對於聖洗聖事，我們要求父母承諾將自己的信仰傳遞給他們的孩子，每個主日參與彌撒，參加第一階段的信仰課程，但有些父母們已經發現，他們可以在洗禮前每個主日出現，然後，孩子領洗後，他們就不再回來了。

最痛苦的是聖體。看到一些人犯了褻瀆罪，我的心都碎了。褻瀆罪就是:我們把神聖的東西隨便地、不尊重地對待：犯大罪，冒犯了我所愛的，也傷害了他們自己。所以，如果在婚外有性行為，故意看色情片，喝醉酒，或者故意錯過主日彌撒，而去領受聖體，都嚴重地傷害了耶穌，是在撒謊。等於說: 我服從和愛耶穌，但並不是真的 - 這傷害了耶穌和我們自己。例如，如果一個丈夫對妻子不忠，他能回家和她做愛嗎？當然不能。那是個謊言。他必須先道歉，然後做出彌補，並承諾不再犯，就像我們在告解中所做的那樣。

我這樣提出　是希望我們成長。　我曾經對傷害耶穌和嘲弄聖事的人非常生氣。但是善牧教會了我：我必須為傷害他的人獻出我的生命。所以，我不再生他們的氣；我仍然為這罪過生氣，但不是生他們的氣。事實上，我現在為他們祈禱，當我看到他們的時候，我已經有意識地去愛他們。他們仍然有犯罪的自由，但是，我愛他們！我這樣提出來, 我們才能成長！

同時，我不會浪費精力去生氣，而是把精力放在更清晰的期望上：要領受聖事，我們必須已經辦了告解, 處於恩寵之中。如果我們準備領受聖洗、堅振或婚姻聖事，每個主日參與彌撒 - 每個人都有能力做到。說那要求太高是對人們的侮辱。如果我們想成為代父母，那就去每週一次的主日彌撒，用你的奉獻信封讓我們知道你有參與彌撒，遵行教會的教誨，這樣我才能在證明你是天主教徒耶穌門徒的表格上籤上我的名字。

每個靈魂都要付出代價。幫助我們所愛的人是要付出代價的！我願意加入耶穌，付出這樣的代價：1)更愛人們；2)為他們祈禱、受苦和犧牲；3)為他們奉獻我的一生。善牧的心就是這樣做的！