為什麼安樂死是錯誤的?

獻主節

瑪拉基亞先知書 3:1-4

上主天主說:「我要派遣我的使者,在我前面預備道路。你們所尋求的上主,必要忽然進入他的殿內。你們所期望的盟約使者!看!他來了——萬軍的上主說。「但是,他來臨之日,有誰能支持得住?他顯現時,有誰能站立得住?因為他像煉金者用的爐火,又像漂布者用的滷汁。他必要坐下,像個溶化和煉淨白銀的人,煉淨肋未的子孫,精煉他們,像精煉金銀一樣,使他們能懷著虔誠,向上主奉獻祭品。那時,猶大和耶路撒冷所獻的祭品,必能悅樂上主,有如昔日和往年。」

希伯來人書 2:14-18

孩子既然都有同樣的血肉,基督也取了同樣的血肉,為能藉著死亡,毀滅那握有死亡的權勢者——魔鬼,並解救那些因死亡的恐怖,一生當奴隸的人。其實,他沒有援助天使,而援助了亞巴郎的後裔。因此,他應當在各方面相似弟兄們,好能在關於天主的事上,成為一位仁慈和忠信的大司祭,以補贖人民的罪惡。他既然親自經過試探,受了苦,也必能扶助那受試探的人。

路加福音 2:22-40

按梅瑟的法律,一滿了他們取潔的日期,耶穌的父母——若瑟和瑪利亞,便帶著孩子上耶路撒冷,去獻給上主,就如上主法律所吩咐的:「凡開胎首生的男性,應祝聖於上主。」並該照上主法律所吩咐的,獻上祭品:一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時,在耶路撒冷有一個人,名叫西默盎。這人正義虔誠,期待著以色列的安慰,而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示:自己在未看見上主的受傅者以前,決見不到死亡。西默盎因聖神感動,進入聖殿;那時,抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按照法律的慣例,為耶穌行禮。西默盎就雙臂接過耶穌,讚美天主說:「主啊!現在可照你的話,放你的僕人平安去吧!因為我親眼看見了,你在萬民前準備好的救援:為作啟示異邦的光明,你百姓以色列的榮耀。」嬰孩耶穌的父親和母親,就驚異西默盎所說關於耶穌的這番話。西默盎祝福了他們,又向耶穌的母親瑪利亞說:「看,這孩子已被立定,為使以色列中許多人跌倒和復興,並成為反對的記號。至於你,要有一把利劍,刺透你的心靈,為叫許多人心中的思念,顯露出來。」又有一位女先知亞納,是阿協爾支派法奴耳的女兒,已上了年紀。她出嫁後,同丈夫住了七年,以後就守寡,直到八十四歲。她齋戒祈禱,晝夜事奉天主,總不離開聖殿。正在那時候,她也前來稱謝天主,並向所有希望耶路撒冷得到救贖的人,講論這孩子。耶穌的父母按照上主的法律,辦完了一切,便返回加里肋亞,他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯,充滿智慧;天主的恩寵常在他身上。

主日講道

(本篇譯稿略經修輯,特為黃謙善神父主日講道即埸傳譯之用,所有引用語出處省掉,若有內容不一致的情況,一概以英文原稿為準。)

二零一六年上映的電影《降臨》,提出了一個問題,如果知道生命中會有痛苦我們是否還願意接受生命。這是一分鐘半的開場鏡頭,從路易絲的女兒的出生—— 到隨著時間的推移,她早逝了。

偉大的加拿大心理學家喬丹•彼得森(Jordan Peterson) 質疑, 為什麼女人知道孩子會遭受痛苦還願意把孩子帶到這個世界。生命中的其他問題還包括:「當你手頭拮据的時候,為什麼你會養這麼多孩子呢?」「與其讓人受苦,為什麼不選擇有尊嚴的死亡,安樂死呢?」

這類問題可以問我們的母親瑪利亞,她在福音中聽說她和她的兒子將受苦。在耶穌出生後的第四十天,她和聖若瑟把耶穌帶到耶路撒冷,到聖殿,這樣把第一個出生的兒子獻給天主,她就會得到儀式上得到淨化。之後一位名叫西默盎的老人把耶穌抱在懷裡,讚美天主讓他能夠在死前看見默西亞,他預言說:「看,這孩子已被立定,為使以色列中許多人跌倒和復起,並成為反對的記號──至於妳,要有一把利劍刺透妳的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」

「跌倒」和「復起」意味著以色列民族將不得不在關於耶穌的問題上做出選擇:要么相信他,要么拒絕他;「那些拒絕他的人會自我譴責,而那些擁抱他的人會得到祝福。」「成為反對的記號」預示著他的苦難和被釘死在十字架上。

如果有人在你孩子受洗的那天告訴你,他們會受苦受難而死去,你會作何感想?有一次,我給科琳•羅伊(Colleen Roy)的一個兒子洗禮,她為公元前的天主教徒撰稿,並提到她的兒子是如何被感召為聖人,甚至可能像成為了加拿大殉道聖人一樣,那天正是他們的瞻禮!我說,「他可能真的會為天主而死!」我沒想到她會哭起來。

西默盎還說,「要有一把利劍刺透妳的心靈」,他指的是瑪利亞會眼睜睜看著她的兒子窒息失血三個小時直至死亡。

那麼,瑪利亞為什麼會接受這個呢?為什麼不試著擺脫它呢?當醫生問我們,「你想懷這個孩子到足月嗎?」因為我們的孩子將患有自閉症、殘疾,甚至很快就會死亡;或者當他們問:「你考慮過所有的選擇嗎?」當我們的父母在受苦但還殘喘的時候,他們看不到活著的人受苦的意義。答案是:因為生命,即使有痛苦,也比沒有生命要好。它仍然很珍貴,仍然是一份賜。

為什麼?因為人是為愛而生的,當我們受苦時,愛實際上會在人際關係中變得更加牢固。今天第二篇讀經說:「那為萬物的終向和萬物根源的天主,既領導眾子進入光榮,借苦難來成全拯救眾子的首領,也是適當的。」上面說我們是「萬物的終向和萬物根源」。天主就是愛,所以我們是為愛而生的。它還說我們被召「進入光榮」,意思是我們被召喚到天堂,這是一種愛的狀態,所以我們需要在愛中成長。這就是為什麼「借苦難來成全拯救眾子的首領,也是適當的。」

我們的愛是從難難中成長。當我們很難有耐心的時候,我們會變得更有耐心。當我們的孩子或我們的父母受苦時,我們對他們的愛就會增長!當生活中有痛苦的時候,生命仍然是珍貴的,是一份恩賜,因為我們比以往任何時候都更愛對方。不愛的人才會放棄:他們不會試圖拯救生命,不會去探望父母,也不會和親人一起受苦。

你知道當我們愛的人受苦時會發生什麼嗎?這讓我們心碎。但事實並非如此。我們的心更開闊。在電影“《降臨》中,我們都認為路易絲已經失去了女兒漢娜。但我們了解到的是,因為她遇到了這些外星人,他們的語言沒有開頭和結尾,她開始像他們一樣感知時間,她可以感知未來的事情,我們了解到她的女兒還沒有死,但會死。當路易絲在漢娜出生後告訴她的丈夫,她知道漢娜會死去,他離開了他的家人,因為他無法處理這件事。這是片段。

漢娜問的問題是,「你要離開我嗎?」是每個人都會問的問題。這是選擇墮胎或安樂死背後的問題。它在問:你還愛我嗎?我的生命還珍貴嗎?你會和我一起受苦嗎?天主從來沒有離開過我們,即使在我們人類受苦的時候,天主也進入了我們的苦難之中。耶穌本可以避開他的十字架,但聖若望福音說,「他既然愛了世上屬於自己的人,就愛他們到底。」。瑪利亞也從來沒有離開過她的兒子,只是和他一起受苦。當我們感覺我們的心都碎了,他們實際上是在愛中擴展。

這裡有三個理由說明安樂死和協助自殺在道德上是錯誤的。感謝斯蒂芬妮格雷Stephanie Gray在這裡清淅的推理。

  1.  安樂死生命違背了人類的自然求生的直覺。每當有病毒致死或發生自然災害時,所有的人類都會爭著去幫助和保護生命,即使是冒著自己的風險。當有人告訴我們他們懷孕了,我們會作何反應?快樂,因為生命是美好的!當有人說他們得了晚期癌症時,我們會作何反應?悲傷,因為即使死亡是自然的,我們也不會向它跑去。
  2.  文明社會的標準是什麼?想一想相反的情況,一個野蠻的社會:納粹德國、盧旺達種族滅絕、ISIS、它們之間的共同點是什麼?他們殺人,把人當「可拋棄的」對待,而不是把人當不可替代、不可重複的人對待。在野蠻社會中,沒有與生俱來的、不可剝奪的生命權;它是有條件的:一些生命受到保護,因為他們來自特定的種族,看起來特定的方式,屬於正確的宗教,或者能力達到一定水平。但文明社會堅持這樣一個事實───每個人都有不可剝奪的生命權。如果你屬於人類大家庭,你就有這個權利。安樂死和協助自殺違背了這種與生俱來的生命權。

    另一個回應:當人們想要死的時候會發生什麼?僅僅因為有人想要某樣東西並不等於是正確的。例如,如果某人患有BIID妄想症,即「身體完整認同障礙症(body Integrity Identity Disorder)」,這是一種肢體健康的人希望截肢的情況,該怎麼辦?如果醫生僅僅因為這些人想要就把他們的四肢截肢,那就錯了。

    此外,如果自殺在道德上是正確的,因為人們想要自殺,那麼為什麼當青少年自殺率上升時,社會和媒體會感到震驚?為什麼要阻止他們?因為他們很健康而且他們有整個人生在等著他們?那麼,在什麼時候,一個人會變得不健康、有資格自殺呢?在什麼情況下,一個人太老了不能活了?現在我們正處於道德遊戲中,決定在哪裡劃清界限。因此,安樂死的倡導者補充說,我們需要遭受痛苦才能自殺。但是,在什麼時候會遭受痛苦呢?一些青少年遭受了可怕的痛苦,他們真的想死。那,幫助他們自殺仍然是錯誤的。

  3.  醫學的本質是什麼?來保護生命。這就是為什麼在美國一些醫生和製藥公司不想參與處決某些囚犯,即使這是合法的,因為這違背了他們作為醫護專業人員的本質,並侵蝕了公眾的信任。

儘管如此,包括百分之七十的天主教徒在內的大多數人都支持安樂死。潛意識裡,主要原因是我們想要控制:「這就是我的生命。」。但是馬丁•路德•金說,「任何直接影響一個人的東西,都會間接影響到所有人。」當人們自殺時,我們只覺得少了一個。現在在加拿大,要求醫生殺死我們是合法的,許多人在他們不想死的時候被負疚去死;他們會因為受到壓力早點放棄,因為醫院需要他們的病床,或者因為照顧他們的工作代價很大。

除了控制之外,人們想要安樂死還有另外五個原因。

  1.  怕痛。對此的反應是,常規止痛藥可以控制高達百分之九十七的疼痛。但老實說:我們無法控制3%的痛苦。在這些情況下,我們需要忍受它們。最後的一段視頻將演示這是如何運作的。
  2.  情感上的痛苦。在這些情況下,我們需要心理輔導。
  3.  有些人覺得自己是負擔。在這種情況下,我們需要幫助他們改變觀點。疾病才是負擔,不是人。他們所承受的苦難給了我們一個愛他們的機會!
  4.  有些人感覺自己沒用。如今,不幸的是,我們的價值植根於我們的作為,而不是我們是誰。我們是特別的,我們有尊嚴,不是因為我們取得了什麼成就,而是因為我們是人。即使你覺得沒用,你對我們來說仍然很特別。

    在西雅圖的國際學習中心,老年人之家設有一家日託中心。老年人和孩子們一起玩耍,教育他們,而孩子們則給老年人帶來生氣和歡樂。在一些人看來,這兩類人都是無用的,但兩類人都讚美天主並帶來歡樂。

  5.  害怕死:孤獨、害怕、痛苦。解決這一問題的方法不是安樂死,而是姑息治療,在人的自然死亡過程中給予支持。

西默盎在福音中說:「許多人心中的思念顯露出來。」他指的是這樣一個事實:「接受或拒絕耶穌將是一個人接受或拒絕天主的標誌」。同樣,我們對生命的接受或拒絕與我們對天主的接受或拒絕有關;反之亦然,我們越接受天主,我們就越接受生命,我們基督徒也接受了一個受苦復活的天主。

在接下來的三周里,我們將繼續慶祝「生命是一份恩賜」。這是最後一段視頻,關於我兩年前提到過的喬納森•皮特雷。他自身忍受著幾乎無法的疼痛,卻從其他人那裡找到了生存的力量。

當喬納森發現自己並不孤單時,他獲得了力量。疼痛變得可以忍受了。就在那時,他想成為一名大使,幫助別人。他和數以千計的其他人一起見證了無法忍受的痛苦的解決方案。

生命就是選擇永遠不離開別人。在電影《降臨》中,當路易絲意識到她可以看到未來和她女兒的痛苦時,她說,「儘管知道這段旅程,以及它通向哪裡,但我擁抱它,我歡迎它的每一個時刻。」天主從未離開過我們,耶穌從未離開過我們,瑪利亞也從未離開過耶穌。生命,即使有痛苦,仍好過沒有;它仍然是美好的,是一份恩賜!讓我們擁抱它吧!

Posted: February 2, 2020

Fr. Jusin Huang

 
Fr. Justin grew up in Richmond, BC, the third of three brothers. Though not raised Catholic, he started going to Mass when he was 13. After a powerful experience of God’s love through the Sacrament of Reconciliation, he felt called to the Holy Priesthood at the age of 16.


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在這日益抗拒主的世界,西默盎的預言,對我們來說,也同樣真實。

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