丙年聖神降臨節(五旬節主日):聖神的力量

五旬節主日(節日)

宗徒大事錄 2:1-11

五旬節一到,門徒及眾人都聚集一處。忽然,從天上來了一陣響聲,好像暴風颳來,充滿了他們所在的全座房屋。有些散開好像火的舌頭,停留在他們每人頭上,他們都充滿了聖神,照聖神賜給他們的話,說起外方話來。那時,居住在耶路撒冷的,有從天下各國來的虔誠猶太人。這聲音一響,就聚集了許多人,都倉皇失措,因為人人都聽見他們說各人的方言。他們驚訝奇怪地說:「看,這些說話的,不都是加里肋亞人嗎?怎麼我們每人聽見他們說我們出生地的方言呢?我們中有帕提雅人、瑪待人、厄藍人和居住在美索不達米亞、猶太及卡帕多細雅、本都並亞細亞、夫黎基雅和旁非里雅、埃及,並靠近基勒乃的利比亞一帶的人,以及僑居的羅馬人、猶太人和皈依猶太教的人、克里特人和阿拉伯人。怎麼我們都聽見他們用我們的話,講論天主的奇事呢?」

格林多前書 12:3-7,12-13

弟兄姊妹們:除非受聖神感動,沒有一個人能說:「耶穌是主」。神恩雖有區別,卻是同一聖神所賜;職分雖有區別,卻是同一的主所賜;功效雖有區別,卻是同一的天主,在一切人身上,行一切事。聖神顯示在每人身上雖有不同,但全是為人的好處。就如身體只是一個,卻有許多肢體;身體所有的肢體雖多,仍是一個身體;基督也是這樣。因為我們眾人,不論是猶太人,或是希臘人,或是為奴的,或是自主的,都因一個聖神受了洗,成為一個身體,又都為一個聖神所滋潤。

若望福音 20:19-23

一周的第一天晚上,門徒所在的地方,因為怕猶太人,門戶都關著;耶穌來了,站在中間,對他們說:「願你們平安!」說了這話,便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主,便喜歡起來。耶穌又對他們說:「願你們平安!就如父派遣了我,我也同樣派遣你們。」說了這話,就向他們噓了一口氣,說:「你們領受聖神吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們保留誰的罪,誰的罪就被保留。」

主日講道

  五旬節是教會的重要節日,梵二後教會承認過去有冷落聖神之嫌,特別呼籲重視聖神的運作,基督徒重新領略聖神在信仰及生活上的必要性。讓我們反省今天的三篇讀經,因為每一篇都與聖神有關。

  第一篇讀經強調共融。在五旬節那天,據宗徒大事錄記載,宗徒因聖神的能力能夠說方言,而每一個在場的人都能夠聽到宗徒說自己的方言。這是一個奇怪的現象,為什麼每一個人聽到宗徒說自己的方言?方言可說是有分裂的意味,當我說一種方言時,不是我同鄉的就聽不懂我所說的。彼此之間若不能溝通,就存有隔膜,但現在因為聖神的緣故,聽到同一的訊息,聖神使眾多的人共融。聖神選擇以「火舌」來臨,使宗徒的舌頭講出同一的訊息。生活上有些事的確能夠超越我們的語言,例如,聽音樂,聽音樂可以不需要懂這個音樂家用什麼語言去寫,人能夠陶醉於音樂的調子裏,分享這作者的音樂世界。來自聖神的力量更能夠使講者與聽者,或甚至聽眾彼此之間有一份共融存在。我們可以反省到現代家庭的代溝,老一輩所想所講的,明顯地與年輕一輩所想所講的有分歧,彼此說著不同的「語言」;別忘聖神的能力,唯有祂使人們共融,彼此接納、彼此尊重、彼此聽到共同的、愛的福音。

  第二篇書信裏,聖保祿指出藉著聖神我們成為天主的義子。中國人有過繼或上契的風俗,一般程序較簡單,但保祿時代的羅馬人過繼風俗便複雜多了,而且意義也不同。根據羅馬人風俗,父親可以全權控制兒子的一切,所以過繼就好像將自己的兒子賣了出去。經過繁複的過繼儀式以後,親生的父親不能再在自己兒子身上有任何的權力,一切權柄由繼父承受了;做兒子的亦不能在生父處有任何繼承權,只能夠在繼父那裏享受這樣的權利,而在整個隆重儀式過程是需要有證人的;後來若發生爭論,他們可證實過繼的真實性。聖保祿就把握著當時的風俗習慣,帶出一個很深的信仰意義:我們從前本來是屬於另一個父親的,是肉性的奴隸,因此他可以控制著我們,我們是屬於肉性的、屬於魔鬼的;但因聖神的緣故,我們過繼給天父,在天父家裏承受一切的權利,我們是屬於天父的,不再屬於從前的父親,而耶穌基督既是天父的兒子,我們就與耶穌基督同為繼承人。所以,如果義兄耶穌基督受苦,我們亦同樣會受苦;耶穌基督受光榮,我們亦同樣受到光榮。如果沒有天父的同意,我們不會再轉賣給別人。聖保祿就以這個比喻說明,我們作為基督徒應該懷著一份信心去生活,不須再有任何恐懼,因為聖神既使我們稱天主「阿爸,父啊!」祂主宰著一切,一定不會讓我們作兒子的,再成為罪惡的奴隸,聖神是我們過繼的證人。基督徒只要記住自己作兒子的身份,即使生活上還會有過失,但不再有害怕。

  在今日的福音裏,耶穌說派遣聖神(護慰者)教導我們一切。當時資訊並不發達,一般人不會擁有自己的書卷,所以一切都由老師教導,因此一個好老師是非常重要的。今日耶穌所講派遣聖神就有這作用,祂來教導我們。本來耶穌教過的東西很多,而門徒沒有筆記,未必記得到;即使耶穌所講的道理能記到腦裡,也未必入到門徒的心。現在聖神作為一個老師,以祂的恩寵幫助我們,使我們腦裡的東西能夠進入我們的心,使我們心悅誠服,成為自己的東西。基督徒一般都有看聖經的習慣,我們每星期都聆聽解釋天主聖言的道理,但我們記得的有多少?在我們心裏產生作用的又有多少?願我們相信耶穌今日所講的話,天主聖神能夠教導我們一切,必須有祂的恩寵,我們才能豁然貫通耶穌所講的一切。

  讓我們記著今天讀經的訊息:天主聖神在我們基督徒的生命裏有不能替代的地位,是聖神使我們共融,彼此聽到同一的福音訊息;是聖神使我們成為天主的義子,信靠天父使我們無懼於一切;是聖神教導我們,使我們明白耶穌基督的教誨,並誠服地記於心裏。

Posted: June 9, 2019

吳智勳神父

 
吳智勳神父是香港耶穌會㑹士,一九七九年於香港晉鐸。他曾任耶穌㑹香港澳門會長,香港大學利瑪竇宿舍舍監,現任香港聖神修院神哲學院倫理神學及中國哲學史教授,香港大學聖安多尼堂區上智之座小堂主任司鐸,及神學雜誌《神思》主编。著作有:《基本倫理神學》,《和平綸音:主日及節日講道》,《耶穌基督普遍救恩:基督徒倫理本地化探索》。 Rev. Fr. Robert Ng Chi-Fun, ordained in 1979, is a Jesuit priest in Hong Kong. He was Chairman of the Society of Jesus in Hong Kong and Macau and Warden of “Ricci Hall” hostel of the University of Hong Kong. Currently, he is Professor of Moral Theology and History of Chinese Philosophy at the Holy Spirit Seminary College and Rector of Our Lady Seat of Wisdom Chapel at St. Anthony's Parish. He is also Editor-in-chief of the University of Hong Kong theological magazine Meditation. His publications include: Fundamental Moral Theology, Speak of Peace: Sunday and holiday homilies, and The Universality of Salvation in Jesus Christ. 吳智勳神父專訪(一): 道德導航儀 吳智勳神父專訪(二): 愛在臨終時


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