丙年(路加) 常年期第十主日 : 憐憫人的天主

常年期第十主日

列王紀上 17:17-24

那時候,厄里亞住在一位寡婦家裡;這寡婦的兒子病了,病得很重,就斷了氣。這寡婦於是對厄里亞說:「天主的人,我與你有什麼關係?你到我這裡來,竟叫上主記起我的罪惡,殺死了我的兒子!」厄里亞對這寡婦說: 「把你的兒子交給我!」於是,厄里亞從她懷裡,接過孩子,抱到他住的樓上,放在自己的床上,呼求上主說:「上主,我的天主!我寄居在這寡婦家裡,難道你會忍心加害於她,殺死她的兒子嗎?」厄里亞三次伏在孩子身上,呼求上主說:「上主,我的天主,求你使這孩子的靈魂,再回到他身上!」上主俯聽了厄里亞的呼求;孩子的靈魂,又回到孩子身上,孩子就活了。厄里亞將孩子,從樓上抱下來,到房間裡,把孩子交給他母親,說:「看,你的兒子活了!」那婦人對厄里亞說:「現在,我知道你是天主的人;上主藉你的口,所說的話,確是真理。」

迦拉達書 1:11-19

弟兄姊妹們:我告訴你們,我所宣講的福音,並不是由人而來的,因為,這不是我由人而得來的,也不是由人學來的,而是由耶穌基督所啟示的。你們一定聽說過,我從前尚在猶太教中的行動:我怎樣激烈地,迫害過天主的教會,竭力想把她消滅;我在猶太教中,比我本族許多同年的人,更為急進,對我祖先的傳授,更富於熱忱。但是,從母胎中已選拔我,以恩寵召叫我的天主,卻決意將他的聖子,啟示給我,叫我在外邦人中傳揚他。我當時沒有與任何人商量,也沒有上耶路撒冷,去見那些在我以前作宗徒的人。我立即去了阿拉伯,然後又回到了大馬士革。此後,過了三年,我才上耶路撒冷,去拜見刻法,在他那裡逗留了十五天;除了主的兄弟雅各伯,我沒有看見別的宗徒。

路加福音 7:11-17

那時候,耶穌往一座名叫納因的城去;他的門徒和一大群人與他同行。臨近城門時,看,正抬出一個死人。死者是他母親的獨生子;這母親又是寡婦;城中有許多人陪著這寡婦。主一看見這寡婦,就對她動了憐憫的心,向她說:「不要哭了!」於是,上前按住棺材;抬棺材的人就停下來。耶穌說:「青年人,我對你說:起來吧!」那死者便坐起來,並開口說話;耶穌便把他,交給了他的母親。眾人都害怕起來,光榮天主說:「天主在我們中間,興起了一位大先知;天主眷顧了自己的百姓。」於是,稱述耶穌的這番話,便傳遍了猶太和附近各地。

耶穌曾說:「誰看見了我,就是看見了父」(若14:9),耶穌是無形的天父最佳的寫照。有關天主的屬性,主要不是來自人的思考推理,而是來自基督的啟示。天主的確通過不同的媒介顯示自己,但最重要的,還是來自耶穌基督。今天的福音裡,耶穌不但顯示出天主是憐憫人的天主,祂還具備一種人性的柔情。

在舊約中,天主多次顯示自己是慈悲的、富於憐憫的:「上主富於仁愛寬恕,極其慈悲,遲於發怒,……就如父親怎樣憐愛自己的兒女們,上主也怎樣憐愛敬畏自己的人們」(詠103:8,13)。舊約特別標榜天主憐愛「窮苦人」(’anawim),他們無所依靠,天主是他們唯一的依賴。孤兒寡婦就是天主最關懷的「窮苦人」。

福音記載耶穌遇到出殯的行列,這是四部福音唯一記載此事的。的確,「耶穌所行的還有許多別的事,假使要一一寫出來,我想所要寫的書,連這世界也容不下」(若21:25)。路加選擇記載這事件,就是標榜耶穌對窮苦人的憐憫。他聲明死者是個「獨生子」,是個「青年人」,而母親又是「寡婦」。寡婦本來就是天主特別關懷的人,兒子是她維生的支柱,這個獨生子死了,使她賴以維生的唯一支柱都失去了,她成為標準的「窮苦人」,只能依賴天主了。死者又是年輕去世,更增哀傷的程度;未能盡情欣賞生命的美好就離世,人總有遺憾的感受。

耶穌看見了,「就憐憫她」。這個復生奇蹟,並非出自寡婦或親友的哀求,也不是因為寡婦或其他人的信德,而純粹是耶穌對寡婦的憐憫。天主不是等待人向祂懇求才施予恩寵,祂原曉得人需要甚麼,不過只有祂知道甚麼是施恩的時候。

在舊約中,天主也曾藉先知復活了寡婦的兒子,如先知厄里亞便使漆東匝爾法特寡婦的兒子復活起來。不過,先知要三次伏在孩子身上,並呼求上主:「上主,我的天主,求你使這孩子的靈魂再回到他身上!」(列上17:21)這個復活奇蹟和耶穌的比較,立刻顯示耶穌的身份。耶穌不需特殊的動作,祂只說:「青年人, 我對你說:起來吧!」耶穌沒有呼求甚麼,祂用自己的權威,命令死者起來,果然祂像天主創世時一樣,一命就成。準備埋葬,肯定已死的人,因為基督的話而恢復生命,由此可見耶穌天主性的身份,只不過群眾以為祂是位「大先知」而已。耶穌先安慰寡婦「不要哭」,然後命這青年人起來,再將他交給他的母親。整個事件中,祂只說了兩句話:一句是憐憫安慰的話,另一句是帶來憐憫的新創造。結果是在人群中產生「驚駭」,並使眾人「頌揚天主」。「驚駭」是人對天主的作為正常的反應,而奇蹟不應停在該事件身上,更應使人轉向天主,「頌揚天主」。

奇蹟令人深信天主憐憫「窮苦人」,往往不待他們祈求便慷慨施予。不過,我們更該相信天主總有祂施恩的時刻及途徑。世上每天都有寡婦的獨生子去世,天主並未次次以奇蹟施予憐憫。天父沒有憐惜自己的獨生子,耶穌交給那寡婦的,是活過來的獨生子,但天父交給寡婦聖母瑪利亞的,卻是個死去的獨生子。唯有信德告訴我們,天主始終是個憐憫窮苦人的天主,祂以自己的方式和時間安慰人說:「不要哭了」,並把復活的獨生子基督交給我們。

Posted: June 5, 2016

吳智勳神父

 
吳智勳神父是香港耶穌會㑹士,一九七九年於香港晉鐸。他曾任耶穌㑹香港澳門會長,香港大學利瑪竇宿舍舍監,現任香港聖神修院神哲學院倫理神學及中國哲學史教授,香港大學聖安多尼堂區上智之座小堂主任司鐸,及神學雜誌《神思》主编。著作有:《基本倫理神學》,《和平綸音:主日及節日講道》,《耶穌基督普遍救恩:基督徒倫理本地化探索》。 Rev. Fr. Robert Ng Chi-Fun, ordained in 1979, is a Jesuit priest in Hong Kong. He was Chairman of the Society of Jesus in Hong Kong and Macau and Warden of “Ricci Hall” hostel of the University of Hong Kong. Currently, he is Professor of Moral Theology and History of Chinese Philosophy at the Holy Spirit Seminary College and Rector of Our Lady Seat of Wisdom Chapel at St. Anthony's Parish. He is also Editor-in-chief of the University of Hong Kong theological magazine Meditation. His publications include: Fundamental Moral Theology, Speak of Peace: Sunday and holiday homilies, and The Universality of Salvation in Jesus Christ. 吳智勳神父專訪(一): 道德導航儀 吳智勳神父專訪(二): 愛在臨終時


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