丙年常年期第十九主日:聽從

常年期第十九主日

智慧篇 18:6-9

我們的祖先,曾預先得知那一夜的事,而且,由於確實知道自己所相信的誓言,是多麼可靠,因此都心安神樂。所以,你的子民所期待的,就是義人的救援,及仇人的滅亡。你怎樣懲罰了仇敵,也怎樣光榮了我們,為召叫我們歸向你。善人的聖潔子孫,都曾在暗中獻祭,同心合意訂立了神聖的盟約,為使聖徒同甘共苦,並同唱了列祖的讚美歌。——上主的話。

希伯來書 11:1-2, 8-19

弟兄姊妹們:信德是所希望之事的擔保,是未見之事的確證。先人們因這信德,都曾得到褒揚。因著信德,亞巴郎一蒙召選,就聽命前往他將要承受為產業的地方。他出發時,還不知道要到那裡。因著信德,他作客他鄉,旅居在所應許的地域,與有同樣恩許的承繼人:依撒格和雅各伯,寄居在帳幕內,期待著那有堅固基礎的城;這城的工程師和建築者,就是天主。因著信德,連石女撒辣,雖然過了適當年齡,也獲得懷孕生子的能力,因為她相信,那應許者是信實的。因此,由一個人,且由一個已屆暮年的人,生育子孫,有如天上的星辰那麼多,又如海邊的沙粒,不可勝數。這些人,還未獲得所恩許的,就懷著信德死去。他們雖只由遠處觀望,便表示歡迎,並明認自己在世上,只是外方人和旅客。的確,說這話的人,是表示自己正在尋找一個家鄉。如果他們仍懷念所離開的家鄉,他們還有回鄉的機會;但是,事實上,他們現在所渴望的,是一個更美麗的家鄉,即天上的家鄉。因此,天主自稱是他們的天主,又不以他們為恥,因為,天主已給他們預備了一座城。因著信德,亞巴郎在受試探時,獻上了依撒格。亞巴郎就是那承受了恩許的人,但他卻獻上了自己的獨生子。原來天主曾向亞巴郎說過:「只有由依撒格所生的,才稱為你的後裔。」亞巴郎深信:天主有使人從死者中復活的能力,因此,他又得回了依撒格,以作預像。——上主的話。

路加福音 12:32-48

那時候,耶穌對門徒說:「你們小小的羊群,不要害怕!因為你們的父,喜歡把天國賜給你們。「要變賣你們所有的,來施捨,為你們自己準備不朽的錢囊、在天上準備取用不盡的寶藏;在那裡,盜賊不能走近,蠹蟲也不能損壞,因為你們的寶藏在那裡,你們的心,也必在那裡。「你們要束上腰,點著燈;應當如同僕人,等候自己的主人,由婚宴回來,為的是主人來到,一敲門,就立刻給他開門。主人來到時,所遇見醒寤著的那些僕人,是有福的。我實在告訴你們:主人要束上腰,請他們入席,自己親自伺候他們。主人二更來也罷,三更來也罷,他所遇見醒寤著的僕人,是有福的。「你們應該明白這一點:如果家主知道盜賊何時要來,【他必要醒寤,】 決不容許自己的房屋被挖穿。你們也應當準備,因為在你們料想不到的時辰,人子就來了。」伯多祿說:「主,你講這個比喻,是為我們呢,還是為眾人?」主說:「究竟誰是忠信及精明的管家?不是那受主人委派,管理自己的家僕,按時分配食糧的人嗎?主人回來時,看見他如此行事,那僕人才是有福的。我實在告訴你們:主人必要委派他,管理自己的一切財產。如果那個僕人心裡說:我的主人必會遲來;他便開始拷打僕婢,也吃也喝也醉酒。在他料想不到的日子,不知覺的時刻,那僕人的主人就會來到,必要剷除他,使他與不信的人,遭受同樣的命運。「那知道主人的旨意,而偏偏不作準備,或竟然不奉行他旨意的僕人,必然要多受拷打;那不知道,而做了該受拷打之事的,要少受拷打。給誰的多,向誰要的也多;交託誰的多,向誰索取的也格外多。」 -- 基督的福音

主日講道

  今日三篇讀經,讓我嘗試用「聆聽」兩個字把它們連起來。第一篇讀經提到關於「那一夜」的事,那一夜是指上主解救以色列人脫離埃及奴役的那一晚。以色列人很重視那逾越的晚上,世世代代都再聽那一夜的故事,希望後代的子孫不要忘記天主對他們的愛。這就是聆聽的作用,使人牢記天主的眷顧,提高感恩的警覺。

福音所講牽涉「聆聽的態度」。聆聽聖言的時候,因為聆聽的態度不同,會影響所接收天主訊息的內容。在耶穌的時代,很多人聽過耶穌的道理,包括當權的人或法利塞人,但如果他們聽的時候已關閉了自己的心,以挑剔、嫉妒的心態去聽,則不會把握到聖言中的真理。難怪耶穌曾說:「他們看是看,卻看不見;聽是聽,卻聽不明白。」(谷4:12)或者人以很疲倦、不清醒的態度去聆聽,那麼再好的內容也聽不入耳,像青年厄烏提曷聽保祿講道睡著了,甚至從三樓墮下(宗20:9)。在比喻裏,耶穌要人「束上腰,點著燈」,就是要人以一個警醒的心態去聆聽,要全神準備。在這個狀態下,只要主人一敲門(這裡指輕敲,而非指重擊或力撞),人便能夠立刻回應,所以聆聽的態度是相當重要的。

第二篇讀經是屬於「聽從」的階段,即聽了後而又跟從天主,回應天主的召喚。有些人能夠很留心聽,亦知道天主的意思,但聽而不從,故得不到什麼好處,像曾與耶穌對話的富少年一樣。所以,全神貫注地聆聽之餘,更重要的是聽了後願意跟隨。聖祖亞巴郎就是這樣了,他留心靜聽,認定了這是天主的意思,便願意離開穩定繁榮的環境,跟隨天主到一個不明朗、不安全的遠方去。這便是亞巴郎成為信德之父的理由,因他聽從天主的召喚。

讓我們反省今天這幾段聖經的現代意義。以色列人會不斷再聆聽那一夜的故事,因為那一夜所發生的事,關乎他們整個民族的生死存亡,是天主愛他們的歷史。這是他們的「寶藏」所在,故此他們的心也在那裡。同樣,作為基督徒的我們,應該不斷的再去聆聽天主怎樣愛了我們。天主愛我們的歷史,可說在耶穌基督的身上完全發揮出來:「天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生。」(若3:16)我們每一次讀新約中的天主聖言,都是再次讓我們聽聽天主是多麼的愛我們。這是相當重要的,人是會善忘,但如果我們時常回到天主的聖言,重複聆聽耶穌基督是多麼的愛我們,生活的聖言便有機會在我們身上產生突破。

聖經記載耶穌基督對我們的愛,並不是一件純粹過去了的事,也是一件現在的事,因為耶穌基督能來臨到我們的中間。今天福音所說的「主人回來」,能有幾個意思:可以指末世時候基督來臨審判,或指每人自己死亡時面對基督,但也可指現世基督來臨到我們的生活裏面。因此,我們在生活中就應該時時警醒,聆聽祂的聲音。如果我們根本不預算天主會在我們生活中對我們說話,我們亦不會聽到祂的聲音。

許多時我們的注意力都放在「時候」兩字上,相信天主會突然在我們想不到的時刻來;其實,天主更會以我們想不到的「形像」在我們中間出現。福音說「在你們想不到的時候,人子就來了」,能夠指耶穌以一個想不到的形像來到我們中間;只不過祂不符合我們的想像,我們便錯過了祂的臨在,好像當日法利塞人想不到默西亞以那麼平凡的姿態來到他們中間,因而錯過了一樣。

聆聽了耶穌基督的召喚後,亦應該在生活裏去實行,做個「忠信而精明的管家」,好像亞巴郎一樣。所以讓我們把今天這幾段聖經用「聆聽」這兩字連起來:我們要不斷聆聽天主聖言,好能記得天主是多麼的愛我們;我們要有警醒的聆聽態度,俾能發現天主的召叫,並能認出耶穌基督能以平凡的形像臨在我們的生活裏面;最後自然是像亞巴郎一樣,聽了天主的意思後,決心跟從。

Posted: August 11, 2019

吳智勳神父

 
吳智勳神父是香港耶穌會㑹士,一九七九年於香港晉鐸。他曾任耶穌㑹香港澳門會長,香港大學利瑪竇宿舍舍監,現任香港聖神修院神哲學院倫理神學及中國哲學史教授,香港大學聖安多尼堂區上智之座小堂主任司鐸,及神學雜誌《神思》主编。著作有:《基本倫理神學》,《和平綸音:主日及節日講道》,《耶穌基督普遍救恩:基督徒倫理本地化探索》。 Rev. Fr. Robert Ng Chi-Fun, ordained in 1979, is a Jesuit priest in Hong Kong. He was Chairman of the Society of Jesus in Hong Kong and Macau and Warden of “Ricci Hall” hostel of the University of Hong Kong. Currently, he is Professor of Moral Theology and History of Chinese Philosophy at the Holy Spirit Seminary College and Rector of Our Lady Seat of Wisdom Chapel at St. Anthony's Parish. He is also Editor-in-chief of the University of Hong Kong theological magazine Meditation. His publications include: Fundamental Moral Theology, Speak of Peace: Sunday and holiday homilies, and The Universality of Salvation in Jesus Christ. 吳智勳神父專訪(一): 道德導航儀 吳智勳神父專訪(二): 愛在臨終時


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